Perbankan Islam dan Ujian Kolam Sabat: Satu Penilaian Semula melalui Sumber-Sumber Ekonomi Islam Klasik

Engineering notes

Engineering notes will be added by the aipentium editorial team.

Chinese explanation / 中文解读

中文解读待补充：本站会优先为大语言模型、生成式AI、ChatGPT相关技术、计算机视觉、深度学习等高价值论文补充中文说明。

Original abstract

Pendedahan Bantuan AI — Claude, ChatGPT Alat bantuan penulisan berasaskan AI digunakan semasa penyediaan manuskrip ini untuk penambahbaikan bahasa, suntingan struktur, terjemahan ke bahasa lain, dan penemuan awal sumber. Penulis bertanggungjawab atas kandungan selaras dengan garis panduan COPE, tetapi kerja ini tertakluk kepada kesilapan manusia — pembaca digalakkan untuk mengesahkan sumber dan terjemahan secara bebas. Lihat Seksyen 9 dalam kertas untuk pendedahan penuh.Perbankan Islam moden muncul untuk memenuhi permintaan umat Islam akan perkhidmatan kewangan yang bebas daripada riba (faedah atau bunga), yang pengharamannya dinyatakan secara jelas dalam al-Qur’an (al-Qur’an 2:275–279). Institusi seperti Meezan Bank di Pakistan menawarkan produk yang distruktur untuk mengelakkan caj faedah secara langsung, dengan menggunakan kontrak jual beli, pajakan, atau perkongsian sebagai ganti pinjaman konvensional. Namun begitu, kewangan Islam sering dikritik kerana kadangkala sekadar menjenamakan semula pinjaman berfaedah melalui helah perundangan – lalu mencapai hasil yang sama seperti kewangan konvensional tetapi mendakwa patuh Syariah. Persoalan ini telah menimbulkan isu bentuk berbanding hakikat: adakah produk-produk Islam ini benar-benar menegakkan semangat Syariah, atau adakah ia menyerupai helah “Sabat” oleh golongan terdahulu yang mematuhi hukum pada zahirnya tetapi mengkhianati tujuannya? “Ujian Kolam Sabat” merupakan satu metafora yang kami ambil daripada kisah al-Qur’an dalam Surah al-A‘raf (7:163–166). Dalam kisah tersebut, satu komuniti Bani Israel dilarang menangkap ikan pada hari Sabat, namun mereka memasang jala sehari sebelumnya untuk menangkap ikan dengan muslihat. Secara teknikalnya mereka mengelak daripada “memancing” pada hari Sabat itu, tetapi pada hakikatnya mereka tetap menikmati hasilnya – suatu perbuatan ingkar terhadap perintah Allah yang mengundang hukuman berat (al-Qur’an 7:163–166; 2:65; 7:166). Perumpamaan ini memberi amaran terhadap muslihat hukum (ḥiyal) yang licik, iaitu yang melanggar semangat sesuatu hukum walaupun bentuk zahirnya dipatuhi. Secara analoginya, jika bank-bank Islam hanya menggantikan perkataan “faedah” dengan “untung” atau “sewa” secara luaran tanpa mengubah sifat eksploitasi atau ciri bebas risikonya dalam urus niaga berkenaan, maka mereka mungkin mengulangi kesilapan golongan pelanggar Sabat. Halaman utama di IrshadOS: https://irshados.com/ebooks/islamic-banking-sabbath-pond-test-reevaluation-malay/PDF langsung: https://irshados.com/ebooks/islamic-banking-sabbath-pond-test-reevaluation-malay/paper.pdfVersi Inggeris: https://irshados.com/ebooks/islamic-banking-sabbath-pond-test-reevaluation/Versi Arab: https://irshados.com/ebooks/islamic-banking-sabbath-pond-test-reevaluation-arabic/ Pracetak (Versi v1). Manuskrip ini belum melalui semakan rakan sebaya.

Links and sources

Comments